martes, 29 de octubre de 2013


En los últimos meses hemos estado viendo una constante campaña de difamación y criminalización del nacionalismo español. Una campaña en todos los frentes: el legal, el político y el ideológico.
  

Gallardón prepara más “leyes contra el odio”, es decir, leyes en contra de la defensa de España.
Todo empezó en verano. Sin venir a cuento, la prensa empezó a bombardearnos todos los días con fotos en las que algunos miembros despistados de las Nuevas Generaciones del PP salían con el brazo en alto o posando junto a la bandera con el Águila de San Juan. Por supuesto, en el PP les faltó tiempo para criticar a esos jóvenes. Qué contraste con lo que hacen socialistas, comunistas y separatistas con sus cachorros, cuyas actitudes ultra-radicales son constantemente alentadas y premiadas. 

Pero eso fue sólo el principio. El 11 de septiembre un grupo de patriotas entró en el centro de la Generalidad catalana en Madrid, donde se estaba celebrando una fiesta separatista anti-española. El grupo gritó unas cuantas consignas y se fue. Un juego de niños comparado con lo que hacen los marxista-separatistas en las sedes de sus oponentes políticos. No pasó absolutamente nada, pero la prensa exageró los hechos hasta el ridículo hablando de “salvaje ataque neonazi” en el que hubo “cinco heridos incluida una niña”. Por supuesto, no hubo ningún herido y en cuanto a la niña, lo más probable es que ni siquiera existiera. Pero la campaña fue tan fuerte que el Ministerio de Interior tuvo que actuar, deteniendo a los “asaltantes” en menos de 24 horas. Incluso el Parlamento y la Vicepresidenta Soraya se solidarizaron con las “víctimas”. 


Como consecuencia del “ataque”, gran parte de la prensa y algunos partidos como Convergencia i Unió e Izquierda Unida pidieron la ilegalización de los partidos “fascistas”, incluido Democracia Nacional. Todo acompañado por el enésimo estúpido reportaje de La Sexta sobre la “ultraderecha”. Mientras tanto, el Ministro de Justicia anunciaba una ley en la que la exhibición de símbolos “fascistas” estaría prohibida (por supuesto, los marxistas y separatistas serán perfectamente legales) a la vez que se ampliaban las condenas por “delitos de odio”. Casualmente, todo esto coincidía con la persecución ilegal en Grecia contra Amanecer Dorado, en cuya sede había aparecido una bandera “franquista”. 


Pero ¿qué es el “odio”? Pues lo que el juez de turno decida en cada momento, según la ideología que tenga. Nadie lo sabe exactamente, pero nos hacemos a la idea. Teniendo en cuanta que las leyes “contra el odio” fueron incluidas en el código penal de 1995 por presiones de la Liga Anti-difamación y que uno de sus mayores defensores es Esteban Ibarra, “odio” será defender ideas patrióticas, oponerse a la inmigración masiva o rebelarse contra el lavado de cerebro marxista cultural. Por supuesto, pedir la destrucción de España, insultar a los españoles todos los días como hacen los separatistas, el racismo anti-español y la propaganda anti-cristiana de la izquierda, los símbolos exaltando a regímenes genocidas como la URSS...eso no será “odio”.

Al mismo tiempo, y poco después de una visita de Rajoy a Nueva York, donde se reunía con el masónico Consejo de Relaciones Exteriores, la ONU instaba al gobierno español a nuevas acciones de condena del franquismo ¿va a pedir también al resto de los países del mundo que condenen su pasado o sólo se lo exigen a España?  A los pocos días, nuevo ataque de histeria colectiva de los medios de comunicación, esta vez por un mercadillo “fascista” en un pueblo de Madrid, donde se vendían símbolos “fascistas”. No importa que se les explique que era un mercadillo en el que se vendía material militar y que es normal que se  incluya este tipo de simbología y que, igual que simbología fascista, también la había comunista y republicana. Daba igual. Había que montar un circo y la prensa no perdió la ocasión. 


Para terminar, en vista del 12 de octubre en Barcelona, de nuevo la prensa anunciaba todo tipo de violencia y de catástrofes si el acto nacional en Montjuic se llevaba a cabo. El Ministro del Interior anunció de una forma totalmente ilegal que “los ultras no entrarían en Barcelona”. Esto y la presión de la ultraizquierda separatista hizo que la manifestación legal y autorizada de los convocantes fuera prohibida, al mismo tiempo que se permitía que la ultraizquierda llevara a cabo actos y concentraciones ilegales. Varios autobuses de fuera de Barcelona y que acudían al acto de Montjuic fueron retenidos e inspeccionados de una manera totalmente ilegal. Al mismo tiempo, la policía anunciaba la detención de un extraño grupo de “ultraderecha” llamado Hammerskins, dedicado al tráfico de armas, de drogas y a todo tipo de delitos. Extraño grupo este que, al igual que otro conocido como Ángeles del Infierno, son constantemente reorganizados y desmantelados, siempre coincidiendo con unas elecciones o con una campaña de miedo contra la “ultraderecha”. 


Vemos la diferencia con el trato que reciben la ultraizquierda y los separatismos anti-nacionales, cuyas acciones violentas no sólo no son perseguidas, sino que son animadas por parte de la prensa y de la clase política. Acciones violentas que van en aumento pero que, por lo visto, no suponen ningún peligro para nadie. Ahí tenemos al “moderado” Duran i Lleida amenazando con una declaración unilateral de independencia (es decir, un golpe de Estado en toda regla) sin que le pase absolutamente nada. Sigue viviendo a cuerpo de rey en el hotel Palace a costa del contribuyente español.

miércoles, 23 de octubre de 2013

CONCENTRACIÓN EN PROTESTA CONTRA LA SENTENCIA DE ESTRASBURGO

HOY MIÉRCOLES A LAS 20.00 HORAS EN PLAZA DE REPÚBLICA DOMINICANA, MADRID.

EXPRESA TU REPULSA POR LA SENTENCIA QUE AVALA LA EXCARCELACIÓN DE PELIGROSOS Y SANGUINARIOS CRIMINALES, Y  EL RECHAZO A  LAS DIVERSAS PRÁCTICAS LEGISLATIVAS DEL PPSOE QUE HAN CONDUCIDO A TAMAÑO DESPROPÓSITO.

lunes, 14 de octubre de 2013

DN EN EL DESFILE DE LA "ESPAÑA EN MARCHA" DEL 12 DE OCTUBRE 2013 EN BARCELONA

DIVERSAS INSTANTANEAS DEL DESFILE  DE CELEBRACIÓN DEL 12 DE OCTUBRE DEL PASADO SÁBADO EN LAS CALLES DE BARCELONA, PATROCINADO POR LA "ESPAÑA EN MARCHA". DEMOCRACIA NACIONAL ( DN ) SIEMPRE DEFENDIENDO AL AUTÉNTICO PUEBLO ESPAÑOL EN TODOS LOS RINCONES DE LA TIERRA PATRIA


IMPECABLES MUESTRAS DE DISCIPLINA Y SENTIMIENTO ESPAÑOL EN LAS CALLES DE BARCELONA DURANTE LA MANIFESTACIÓN PARA CELEBRAR  EL DÍA NACIONAL DEL 12 DE OCTUBRE. DN, EN VANGUARDIA JUNTO A OTROS PARTIDOS DE LA COORDINADORA "LA ESPAÑA EN MARCHA"
 
 LUIS MATEOS, SECRETARIO DE DEMOCRACIA NACIONAL, SE DIRIGE A LOS ASISTENTES AL ACTO DE CELEBRACIÓN DEL 12 DE OCTUBRE EN MONTJUIC 

EL PRESIDENTE DE DEMOCRACIA NACIONAL, MANUEL CANDUELA, DURANTE SU ALOCUCIÓN.



BANDERAS NACIONAL-ESPAÑOLAS DE TODO TIPO ONDEAN EN BARCELONA EL 12 DE OCTUBRE

PANCARTAS DE "LA ESPAÑA EN MARCHA" CON REPRESENTACIÓN DE DNJ

SENTIDO DISCURSO DE BLAS PIÑAR  ( HIJO )

PEDRO CHAPARRO, DIRIGENTE DE LAS JUVENTUDES DE DNJ, SIEMPRE EN PRIMERA LÍNEA, AL IGUAL QUE EN LA PASADA PROTESTA CONTRA LOS SEPARATISTAS DEL CENTRO BLANQUERNA EL 11 DE SEPTIEMBRE DE 2013




domingo, 6 de octubre de 2013

LA MAGIA Y EL TERROR SOBRENATURAL EN LA CULTURA GRECORROMANA




Junto a la conocida religión oficial basada en la mitología de los dioses olímpicos tradicionales y de los sistemas filosófico-naturalistas, existía una muy difundida creencia en potencias sobrenaturales de rango menor que los dioses pero temibles para los mortales, y de influencia más inmediata sobre  estos.
Estas entidades procedentes del más allá, en ocasiones ligadas a lugares como fuentes, bosques o espacios singulares, eran denominadas  demonios o genios. Podían influir sobre asuntos humanos como las enfermedades, el futuro, las relaciones amorosas o la venganza sobre los adversarios. Mediante recursos como las palabras, fórmulas, encantamientos y rituales era posible invocar a esos poderes procedentes de ámbitos ajenos a la realidad perceptible.


Para abrir los canales que permitían la manifestación terrenal de esos seres extraordinarios y  obtener de ellos las peticiones deseadas, se encargaban expertos en tales asuntos: hombres santos, magos, hechiceros y brujos, o sus equivalentes femeninas. 


Era opinión extendida que esos demonios, genios o fantasmas  estaban estrechamente relacionados con el mundo de los vivos, hasta el punto de que podían llegar a poseerlos o manifestarse alterando  excepcionalmente el devenir natural de las cosas. Por tanto, al igual que se hacía en el culto a los dioses, era conveniente tratar a estas entidades caprichosas de manera respetuosa y atraer su protección o azuzar su hostilidad, según conviniera,  entregándose en definitiva a prácticas mágicas.
Los testimonios de diversas épocas del mundo griego y romano dejan abundantes pruebas del interés que despertaba la magia en todos los estratos sociales.


Ya en la antiquísima “Odisea” de Homero  tenemos el episodio tétrico del descenso de Ulises al Hades infernal para interrogar  las sombras de los difuntos mediante sacrificios de sangre.  La Rapsodia XI de la obra de Homero esta dedicada íntegramente a narrar esta evocación:


“ Circe nos ha indicado que hemos de hacer un viaja a la morada de Hades y la venerada Perséfone para consultar el alma del tebano Tiresias (…) después de haber rogado con votos y súplicas al pueblo de los difuntos, tomé las reses, las degollé encima del hoyo, corrió la negra sangre y al instante se congregaron, saliendo del Érebo, las almas de los fallecidos (…) agitábanse con grandísimo murmullo alrededor del hoyo, unas por un lado y otras por otro, y el pálido terror se ensoñereó  de mí (…)
Después de cumplir su cometido de interrogar a Tiresias, Odiseo/Ulises dialoga con los espíritus de parientes y amigos muertos, como su madre Anticlea. En una escena a la vez patética y repúgnante a la vez,  tras beber la sangre del sacrificio Anticlea recobra temporalmente la consciencia “ Me reconoció de súbito y díjome: ¡ Hijo mío ! ¿ Como has bajado en vida a esta oscuridad tenebrosa? Difícil es que los vivos puedan contemplar estos lugares, separados como están por grandes ríos, por impetuosas corrientes”


ULISES EN EL HADES INTERROGANDO A LAS SOMBRAS DE LOS MUERTOS, SEGÚN LA VISIÓN DEL FRANCÉS BOUCHARDON EN EL SIGLO XVIII

 Más adelante, charla con el espíritu del rey Agamenón, asesinado en una conjura doméstica por su esposa, y con el héroe Aquiles, que le interpela recordándole el peligro que corre “ ¿ Como te atreves a bajar a la mansión del Hades, donde residen los muertos, que están privados de sentidos y son imágenes de los hombres que ya fallecieron?”  En otro momento Aquiles le refiere el vacío  de su  existencia fantasmal privada de toda alegría  “No intentes consolarme de la muerte, esclarecido Odiseo: preferiría ser labrador y servir a otro hombre indigente que tuviera poco capital para mantenerse, a reinar sobre todos los muertos”


La creencia sobrenatural es perfectamente rastreable en muchos de los argumentos de las poesías  y textos conservados de populares autores y sabios grecorromanos como Virgilio, Séneca, Lucano, Silio Itálico, etc. En prosa uno de ellos, el vividor y consejero del emperador Nerón, Petronio, narraba nada menos que un episodio de licantropía.
En la carta de Plinio el Joven a Sura encontramos ecos del mismo tono. Narra tres sucesos, uno de apariciones que profetizan el futuro ( el caso de Curcio Rufo ),  otro vinculado a una casa encantada en Atenas dominada por la presencia de un alma en pena que es la emanación de un cadáver en pena enterrado en la vivienda, y el último referido a un augurio que le concernió personalmente.

“Gayo Plinio saluda a su amigo Sura
1. La falta de ocupaciones me brinda a mí la oportunidad de aprender y a ti la de enseñarme. De esta forma, me gustaría muchísimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia, así como algún tipo de voluntad, o, al contrario, si son sombras vacías e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo.
2. A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oído que le ocurrió a Curcio Rufo. Todavía joven y desconocido había formado parte del séquito del nuevo gobernador de la provincia de África. Al declinar el día paseaba por el pórtico: le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa. Ante su estupor ella le dijo que era África, mensajera de las cosas futuras. Le dijo también que él iría a Roma, que llevaría a cabo su carrera política y que volvería a esta misma provincia con el poder supremo, donde finalmente moriría. 3. Todas estas cosas se cumplieron. Pasado el tiempo, cuando llegaba a Cartago y salía de la nave se cuenta que se le apareció la misma figura en la playa. Como él mismo había sido presa de la enfermedad, tras augurar la adversidad que le esperaba en relación con las cosas buenas ya cumplidas, abandonó su esperanza de curación a pesar de que ninguno de los suyos la había perdido.
4. ¿Pero no es acaso más terrorífico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora, tal como me lo contaron? 5. Había en Atenas una casa espaciosa y profunda, pero tristemente célebre e insalubre. En el silencio de la noche se oía un ruido y, si prestabas atención, primero se escuchaba el estrépito de unas cadenas a lo lejos, y luego ya muy cerca: a continuación aparecía una imagen, un anciano consumido por la flacura y la podredumbre, de larga barba y cabello erizado; llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudía. 6. A consecuencia de esto, los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor; la enfermedad sobrevenía al insomnio y, al aumentar el miedo, la muerte, pues, aun en el espacio que separaba una noche de otra, si bien la imagen había desaparecido, quedaba su memoria impresa en los ojos, de manera que el temor se prolongaba aún más allá de sus propias causas. Así pues, la casa quedó desierta y condenada a la soledad, abandonada completamente a merced de aquel monstruo; aún así estaba puesta a la venta, por si alguien, no enterado de tamaña calamidad, quisiera comprarla o tomarla en alquiler.
7. Llega a Atenas el filósofo Atenodoro, lee el cartel y una vez enterado del precio, como su baratura era sospechosa, le dan razón de todo lo que pregunta, y esto, lejos de disuadirle, le anima aún más a alquilar la casa. Una vez comienza a anochecer, ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera, pide tablillas para escribir, un estilo y una luz; a todos los suyos les aleja enviándoles a la parte interior, y él mismo dispone su ánimo, ojos y mano al ejercicio de la escritura, para que su mente, desocupada, no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento. 8. Al principio, como en cualquier parte, tan sólo se percibe el silencio de la noche, pero después la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas: el filósofo no levanta los ojos, ni tampoco deja su estilo, sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oídos. Después se incrementa el ruido, se va acercando y ya se percibe en la puerta, ya dentro de la habitación. Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habían descrito. 9. Éste estaba allí de pie y hacía con el dedo una señal como llamándole. El filósofo, por su parte, le indica con su mano que espere un poco, y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo, pero el espectro hacía sonar las cadenas para atraer su atención. Éste vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma seña que antes, así que ya sin hacerle esperar más coge el candil y le sigue. 10. Iba el espectro con paso lento, como si le pesaran mucho las cadenas; después bajó al patio de la casa y, de repente, tras desvanecerse, abandona a su acompañante. El filósofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado, a manera de señal. 11. Al día siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio. Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados, que el cuerpo, putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra, había dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes.  Reunidos los huesos se entierran a costa del erario público. Después de esto la casa quedó al fin liberada del fantasma, una vez fueron enterrados sus restos convenientemente.
12. Doy crédito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos; yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demás. Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras. Con él descansaba su hermano menor en el mismo lecho. A este le pareció ver a alguien sentado en la cama, moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza, y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla. Cuando amaneció, él mismo tenía una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo. 13. Poco tiempo después, de nuevo un hecho similar al anterior confirmó lo que había ocurrido. Uno de mis pequeños esclavos dormía entre otros muchos niños en la escuela. Llegaron a través de las ventanas (así nos lo cuenta) dos figuras vestidas con túnicas blancas, cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habían llegado. La luz del día muestra también a este niño con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor. 14. Nada memorable pasó después, a no ser acaso que no llegué a ser reo, si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano, bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron, hubiera vivido más tiempo. En efecto, en su caja de documentos, se encontró un escrito entregado por Caro que estaba referido a mí. De esto puede deducirse que, como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo, los cabellos cortados de mis esclavos fueron señal de que el peligro que me acechaba había sido abortado.
15. Por tanto, te ruego que hagas uso de tu erudición. Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido, y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partícipe de tu saber. 16. Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles), inclínate más por uno de los dos lados, para no dejarme suspenso en la incertidumbre, dado que la razón de consultarte fue la de dejar de dudar. Saludos.”

Hay comentarios muy específicos sobre prácticas esotéricas en las  obras de Apuleyo, un escritor romano de África. Aparte de su celebérrima novela el “El asno de oro”  que describe una metamorfosis monstruosa con intervención de poderes divinos, en su “Apologético” pretendía rebatir la acusación de que había ejercido la magia negra, pero dejaba claro, en cualquier caso, que estaba familiarizado con estas actividades prohibidas.


Flegon, liberto griego del emperador Adriano se hizo eco de una hórrida historia de nupcias necrofílicas en “Filinnion y Machates”, que nos ha sido transmitida por Proclo.
En la biografía escrita por el griego Filóstrato  ( 170-245 d. c. ) sobre  un “hombre santo” de Asia Menor, Apolonio de Tiana,  le atribuía toda clase de prodigios tales como las capacidades adivinatorias e incluso la resurrección de una muchacha muerta, así como manejo sobre todo tipo de espectros, demonios y poseídos. Reunía en su persona todas las características que señalaban a un “hombre santo”. Ascetismo, conciliábulos con los dioses y otros sabios mortales, capacidad oratoria para transmitir sus experiencias que atraía un círculo de discípulos que propagaban su fama y doctrinas.


No es un caso único. En la biografía del filósofo Plotino escrita por su discípulo Porfirio ( 232-305 ) se relata como Plotino escapó a una maldición astral lanzada contra él por un hechicero rival, y como hábilmente la volvió contra este.

Para ampliaciones sobre el tema de la tradición espectral entre los antiguos griegos y romanos, existe una obra editada este mismo año Fantasmas, brujas y magos de Grecia y Roma, y si preferimos fuentes primarias, esta disponible una  compilación de papiros del Egipto helenístico-romano TEXTOS DE MAGIA EN PAPIROS GRIEGOS