lunes, 30 de enero de 2012

EL SIGNIFICADO DE LA CABALLERIA MEDIEVAL

El caballero era ante todo el portador de la espada, que constituía su derecho y su deber. Su primera función era la protección de la propia comunidad humana y territorial frente a las ambiciones de poderes exteriores. La dedicación a las armas conllevaba un estilo de vida muy definido, y prestaba una conciencia de caracter singular, de pertenencia a un grupo escogido.

La caballería se consolidó entre los siglos X y XI. La amplitud del término caballero era notoria en esa etapa, puesto que encuadraba a individuos de diversa extracción social. Los principios  de admisión era el valor y la fidelidad personal, demostradas en circunstancias de peligro real. La pertenencia se veía complementada ( y desvirtuada en parte ) por el acceso mediante la heredabilidad del rango caballeresco. Algunos caballeros conformaban el séquito protector del señor, integrándose en su "casa"  tanto en el sentido de alojamiento como en el sentido de consideración familiar. Otros recibían  asignaciones de lotes de tierras que les permitían consagrarse al ejercicio marcial.

Ejemplos de mecanismos de promoción son los de los ministeriales, los caballeros villanos, los "pagenses milites", o los jóvenes segundones de la baja nobleza que esperaban poder encontrar un empleo bajon el patronazgo de un gran señor. De ahí la realidad de la "caballería andante" semilla del concepto romántico  pero originada por el carácter errabundo, a la caza de la fortuna. Hasta el siglo XII se puede rastrear como la pertenencia al rango servil no es obstáculo para integrarse en la caballería por méritos de armas.

El proceso de homologación entre caballería y nobleza, es, de hecho, lento y paulatino, con difrerentes cronologías e intensidades según de que reinos o feudos se trate. Esa identificación llegará  a partir del siglo XIII, contraponiéndose a una frágil y vulnerable infantería, teóricamente falta de principios morales.

En parte la especialización y el coste creciente del equipamiento del jinete explica la paulatina clausura del acceso al rango de caballero, puesto que la evolución hacia la hegemonía de la caballería pesada, la primacía de la carga inicial para quebrar el frente enemigo y los subsiguientes duelos individuales impedía a la mayoría de economías modestas poder seguir prestando esa clase de actividad militar.



La panoplia habitual constaba del indispensable medio móvil, el caballo. Los medios ofensivos: la lanza; la espada, que se convertiria en el elemento distintivo y simbólico por excelencia, y la armadura, tal vez el más gravoso y aparatoso. La flexible loriga o cota de malla se fue reforzando a lo largo del siglo XIII con placas que la convirtieron en una protección semirígida, que desembocó en el siglo XV en los arneses lisos de piezas articuladas. Todo a expensas de un aumento de precio y peso, un incremento que lógicamente obligaba a disponer de importantes rentas para poder ejercer adecuadamente como caballero.

Los aspectos defensivos se completaban con el yelmo y el escudo. El yelmo ( "helm" término germánico ) era un casco simple en sus comienzos, que se potencia en el siglo X con la incorporación de carrilleras, cubre nariz, y transformándose en una pieza cerrada al incorporarse la visera. El escudo variará en solidez, desde los modelos de madera recubierta de cuero y gran tamaño, hasta los modelos metálicos ( tarja ) más resistentes pero de menor tamaño, cuyas formas serán peculiares  dependiendo de los talleres de los que procedan y de la moda de cada época.

lunes, 23 de enero de 2012

LOS PODERES MUNDIALISTAS SE CIERNEN SOBRE IRAN

Y resulta que la arrasada Expaña de Rajoy esta en primera línea  de la campaña de acoso y derribo del país persa, y eso a pesar del efecto perjudicial añadido sobre nuestra maltrecha economía:


España se "sacrificará" para bloquear el petroleo irani

LA UE NO COMPRARA PETROLEO IRANI

Las piezas van encajando. Ya se entiende mejor la ansiedad de los paises OTAN-Israel por asegurarse el crudo libio,absolutamente  insustituible en caso de cerrar ( temporalmente, hasta que logren sus fines ) las compras a Teheran. La estrategia es desestabilizar a la República Islámica que desde 1979   escapó al control de los poderes mundialistas, y a su aliado sirio a lo largo de este año, y dejarlos maduros para un asalto directo en 2013. De este modo tambien se evitarian las interferencias de este espinoso tema hasta despues de las próximas campañas electorales de Francia y EE,UU, pero dejando el camino libre a una invasión militar en condiciones favorables.


En definitiva, visto con perspectiva, podemos observar como la campaña para reducir a los países petroleros díscolos, que se inició con Irak en 2003 se ha emprendido por fases sucesivas a lo largo de una década.




Y España es un peón obediente en esta estrategia de control mundialista protagonizada por el sionismo y sus socios de la partidocracia en los contaminados y corruptos regímenes parlamentarios.

miércoles, 4 de enero de 2012

EL MOVIMIENTO WANDERVOGEL ( II PARTE )

( NOTA: Se puede consultar la 1ª parte en http://aliados-nacionalpatriotas-murcia.blogspot.com/2011/02/el-movimiento-wandervogel-i-parte.html  )

 Los títulos de sus canciones igualmente son expresivos: “ Mit uns zieht die neue Zeit” ( “Con nosotros avanza el Tiempo nuevo” ) “ Wir sind jung und das ist schön” ( “ Nosotros somos jóvenes y eso es hermoso” ). Ciertos personajes literarios se convertían en modelos de conducta, como el Taugenicht de Eichendorff con su huida de la ciudad en pos de una existencia de sencillez y espontaneidad o el Simplicissimus de Grimmelshausen, ambientadas en las penalidades de la guerra de los 30 años; y libros de experiencia viajera como el de Clemens Brentano “ Chronica eines fahreden Schülers “ ( “ Crónica de un estudiante vagabundo” ) o el de Johann G. Seume “Spaziergang nach Syrakus im jahre 1802” que describía su complicado tránsito a pie desde Dresde a Sicilia en aquel año, eran leidos vorazmente por los Wandervögel y pasaban de mano en mano acompañados de comentarios emocionados. Los cuentos de los hermanos Grimm, interpretados como un reencuentro con el folklore popular germano o las obras de Hölderlin, amante de la belleza absoluta, eran igualmente muy alabados
Entre los adeptos de Fischer destacaban Wolf Meyen y Hans Breuer. Meyen representaba el arquetipo Wandervögel, aprendiz de mecánico, de actitud retraida “un individuo desaliñado con un sombrero ajado, (…) una mochila a la espalda de la que pendían una marmita y una guitarra”, miembro de primera hora y asistente a la reunión fundacional de la cantina de Stiglitz. Sobresalía por sus virtudes musicales y sus estampas idílicas de la campiña alemana que recorría y amaba con pasión. Breuer en cambio era más extrovertido e inquieto, y compartía con Fischer la opción proselitista, buscando la conquista de las masas. Fue el autor del más celebre de los cancioneros del grupo, el “Zupfgeigenhansl"
 
 
                                           HANS BREUER  
Fischer, cada vez más satisfecho por la amplitud numérica y el crecimiento de la influencia del movimiento, concibió demostraciones que ya tenía una clara faceta de reivindicación política, como la realizada en Posen ( Poznan ) con un desfile de banderas que buscaba expresar sentimientos de fraternidad hacia los alemanes de la frontera oriental, y de desafío al independentismo de los polacos locales. En Gnesen ( Gniezno ) y Posen se fundaron pujantes secciones locales después de este evento.


Pero por esta misma época surgieron las primeras disensiones, acaudilladas por Siegfried Copalle y Richard Weber, a cuenta de lo que consideraban cesarismo de Fischer e intransigencia, por negarse a admitir el consumo de alcohol y tabaco, un uso reprobado en los estatutos: “ El Wanderen quiere restituir el sentido de la belleza de la naturaleza, quiere ayudar a redescubrir la simpatía por todos los seres vivos, quiere dar a la juventud la ocasión de aprender a conocer y amar la patria alemana.(…)debe reinar un ambiente de sencillez. El alcohol en cualquiera de sus variedades esta prohibido a los participantes. El Bund quiere así contribuir a la regeneración del cuerpo, el espíritu y la voluntad…”



Tras varios roces internos, en una reunión el 20 de junio de 1904, Fischer fue destituido y se impuso la línea más permisiva, de la mano de una refundación dirigida por el profesor L. Gurlitt, con un matiz más comprensivo respecto a la sociedad circundante, con la consiguiente disminución de la carga rebelde, y más volcado a la promoción cultural.



Sin embargo Fischer no se resignó y con un nutrido grupo de seguidores creó una nueva asociación, “Altwandervögel” o Antiguo Wandervögel; retomaron las actividades excursionistas y se organizó una conmemoración del solsticio con la “fidelidad” y la “obstinación” como lemas. No obstante este retorno de Fischer será efímero, porque al matricularse en la Universidad de Halle para continuar sus estudios perdió el control de la organización en beneficio de Wilhem Janssen, un propietario de cuarenta años que impuso un sello más conservador. Los roces volvieron a resurgir, y finalmente Fischer partió a una especie de exilio alistandose en octubre de 1906 en un batallón de la marina alemana acantonado en la colonia de T´singtao, China. No regresaría a Alemania hasta varios años después de la Primera Guerra Mundial, desvinculándose así por completo de sus seguidores.



Menos altanero y distante que su predecesor, Janssen se ganó el cariño de sus jóvenes acólitos y trabajo incansablemente por la promoción, estableciendo conexiones con estudiantes de Kassel, Leipzig y Bonn. En 1906 además se ampliaron los horizontes con la creación de las “Madchenwandern” de la mano de Marie Luise Becker, orientada a reunir a las muchachas atraidas por la ideología Wandervögel, aunque desde el primer momento existieron tensiones con la “Mannerbund, el colectivo masculino originario. En Jena, en 1907 la sección local decidió adoptar un carácter mixto, lo que ante la oposición de parte de los dirigentes nacionales condujo a una nueva escisión, el denominado Wandervögel Deutscher Bund que conoció instantáneamente una gran expansión. Las demás corrientes ortodoxas solo toleraron tener presencia conjunta con las mujeres en determinados casos excepcionales, como fiestas o contadas reuniones
 
El testigo de la dirección pasó pronto a manos de Breuer; nacido en 1883 en Gröbers, había sido militante de primera hora en el núcleo de Steglitz. Tras realizar la carrera de medicina se unió a la recién formada Deutscher Bund y en 1908 entró en la directiva. Como ya se dijo, Breuer, que moriría sirviendo a su país en Verdun en abril de 1916, sobresalió por su dedicación y aportación a las artes de canto y música , pero no pudo evitar la ruptura de la siempre difícil unidad, y consiguiente proliferación de grupos separados, de base regional. Lo habitual es que se asociasen 7 u 8 miembros en una población, que en la misma localidad existiesen varias de esas células y se agrupasen en un “Ortsgruppe”, que a su vez ase glutinasen a nivel municipal o regional en un “Gau”, encuadrando cada uno en torno al millar de componentes.
 

LAS CUESTIONADAS REUNIONES MIXTAS, PIEDRA DE DISCORDIA DENTRO DEL MOVIMIENTO.


Surgieron varios liderazgos paralelos o alternativos: Gottfried Schantz en Hamburgo, que incluso adquirió tierras y construyó su propio campamento campestre; Ferdinand Vetten en Jena y Chemnitz; otros personajes menores en Dresde, Magdeburgo, Friburgo o Stuttgart.